图片

今年的统编语文教材七年级下册新增了袁鹰先生的《井冈翠竹》。其实这不是新课文，因为在上个世纪八十年代，我刚刚大学毕业出来教书的时候，初中语文教材中就有这篇课文。现在我想编者是不是作为“革命文化”的教育，又重新放回了教材。

学习这篇课文，我还是认为应该以语言为载体，实现革命精神的诗意传承。

学习语言到底怎么来学？我想——

第一，我们可以感悟语言形象。“情”之萌生离不开“境”。要解作者之“情”，首先必须入文章之“境”。《井冈翠竹》中有许多画面都是包含深情的，我们如果将语言文字还原为语言形象，将语言形象升华为自我感受，学生必有收获。

第二，我们可以感悟语言意义。《井冈翠竹》有许多语义丰富而又深刻的句子，教师要可以调动多种手法，引导学生依靠自我体验，将语言情理化作对生活的真切感悟。

第三，我们可以感悟语言技巧。学习《井冈翠竹》，我们要注意引导学生感悟语言技巧的准确性，遣词造句、修辞手法、句式结构等，可联系生活去实际运用，去辨别使用，提高学生对语言敏锐的感受能力。例如听读欣赏。即看、听、想、品一体的听读欣赏活动，是对课文语言材料从形式到内容进行的多层面、立体化的审美体验。例如优美段落的熟读背诵。汉语词汇丰富，运用灵活，要使自己对语言的运用不假思索、得心应手，必须对语言文字作千百次的践行，才能使语言文字的规律、情味等在头脑中固定下来。熟读和背诵便是完成语言强化的必由之路。例如读中迁移。我们充分发挥母语教育的环境优势，积极创设丰富的语言运用机会，促进学生知识与能力、情意之间的转化和整合。等等。

具体来看，可以从以下几个方面来学习：

一、感受修辞手法的象征张力。例如顶真修辞的递进感。像“竹叶烧了，还有竹枝；竹枝断了，还有竹鞭；竹鞭砍了，还有深埋在地下的竹根”，通过词语的回环递进，既突出毛竹顽强的生命力，又隐喻革命精神的代际传承。再如拟人化的革命情怀“毛竹年年绿，为的是等待亲人”，“它们滑下溪水，转入大河，流进赣江，挤上火车”，赋予毛竹以人的情感与行动力，将自然物象与革命者的奉献精神融为一体。又如排比与反复的抒情性。“大家用它打过帐篷，用它做过梭镖……”通过排比列举毛竹的多种用途，强化其作为革命工具的历史价值；“去吧，去吧，快快地去吧！”的反复则渲染出建设年代的热切期盼。二、品味词语运用的精准性。例如动词的动态刻画的形象性。“滑”“转”“流”“挤”等动词连用，生动描绘毛竹通过滑道运往建设的场景，展现井冈山人突破自然阻隔的智慧与干劲。再如形容词的象征意蕴。“修直挺拔”既写竹子的形态，又暗喻革命者的正直品格；“永不低头”强化了井冈山军民面对压迫时的坚定气节。又如对比手法的张力。“修直”与“峻峭”的对比，凸显毛竹挺拔向上的精神气质；“永不”与“从不”的选择，揭示革命精神的永恒性。三、体悟句式结构的抒情韵律。譬如第二人称的对话感。文章结尾作者以“你”直接称呼井冈翠竹，还有“井冈山的翠竹啊！去吧，去吧，快快地去吧”等拉近读者与文本的距离，增强情感共鸣。譬如长句和短句的节奏变化。远观“郁郁苍苍，重重叠叠”的长句铺陈竹海壮景，近看“亭亭玉立”的短句聚焦新竹神采，形成张弛有度的抒情节奏。譬如感叹句与反问句的感染力。“这是革命的竹子！”的感叹句直抒胸臆，“谁又能把它们忘怀呢？”的反问句引发历史思考，强化文章的鼓动性与哲理性。除了语言的品评外，我们还应该引领学生评析课文象征系统的深层建构，以此来感受革命精神的传承。像自然物象与革命精神的互文。毛竹从“岗哨”“奇兵”到“建设者”的意象演变，既象征井冈山人民从革命斗争到社会主义建设的时代跨越，也隐喻革命精神的永恒生命力。像历史与现实的时空对话。通过“竹叶烧了，还有竹根”等意象，将井冈山的革命历史与新时代的建设成就勾连，形成历史纵深感。像群体与个体的精神投射。毛竹既是井冈山人的集体象征，如“二十年的等待”，也是个体英雄的具象化，如“朱德的扁担”，体现个人与集体的精神共振。理解了象征手法，才能够让我们更好地理解语言的情感表达的层次推进。那既是对历史回望的崇敬，像“竹钉阵”“硝盐罐”等细节描写，其实是追忆革命年代的艰苦与牺牲，奠定文本的厚重基调。又是对现实建设的激情。像“风雪一天比一天大，人们的干劲一天比一天猛”的反复句式，展现社会主义建设者的奋斗豪情。更是对未来展望的期许。文章结尾以“带去井冈山人民的风格”作结，将竹子的物质贡献升华为精神传承，呼应新时代的使命召唤。 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。